Вход Господень в Иерусалим.

Об этом событии сказано у всех четырех Евангелистов: (Мф. 21,1-11; Мк. 11,1-11; Лк. 19,29-44; Ин. 12,12-19).

Этот праздник называется еще Неделей ваий ( ветвей ), или Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресением — от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою.
Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник ( от III века ) принадлежит Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. В IV веке праздник совершался торжественно, как об этом свидетельствует св. Епифаний Кипрский. Многие из св. отцов IV века оставили свои поучения на праздник Входа Господня в Иерусалим.

Начиная с VII века, многие песнописцы, как-то: св. Андрей Критский (VII в.), преп. Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.), Феодор и Иосиф Студиты, император Лев Философ, Феофан и Никифор Ксанфопул (IX в.) — прославили праздник песнопениями, которые и теперь поет Православная Церковь в этот праздник.

Праздник Входа Господня в Иерусалим принадлежит к двунадесятым, но он не имеет ни предпразднства, ни попразднства, так как окружен днями поста — св. Четыредесятницы и Страстной седмицы.

За Всенощным Бдением после чтения Евангелия на утрени, во время 50-го псалма, совершается
троекратное каждение ваий (верб), затем читается молитва и окропление святой водой верб.

За божественной Литургией, настоятель храма, протоиерей Владимир Сопиков произнес проповедь о смысле и значении Праздника Входа Господня в Иерусалим.

(37)

8 апреля в субботу 6- й седмицы Великого поста в храме служили Божественную Литургию святого Иоанна Златоуста.

В этот день святая Церковь воспоминает чудо воскрешения Лазаря , поэтому
суббота называется ЛАЗАРЕВОЙ .
Воскрешение Лазаря Церковь прославляет как доказательство Божественной силы Иисуса Христа и как удостоверение в воскресении Христа и в общем воскресении всех умерших , что и выражается в тропаре праздника ( глас 1-й):
» Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя , ( т.е . удостоверяя), из мертвых воздвигл еси Лазаря , Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы ( еврейские) победы знамения носяще. Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних , благословен грядый во имя Господне». 

(34)

Праздник посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в
Евангелии от Луки (1, 26-38).

У древних христиан этот праздник носил различное
наименование: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, начало Искупления,
Благовещение Ангела Марии и только в VII веке ему на Востоке и Западе было
присвоено название Благовещение Пресвятой Богородицы.
О праздновании его известно уже в III веке.

В храме служили накануне вечером Всенощное Бдение. Службу возглавил клирик храма иерей Владислав Свойкин. Утром- Литургию святого Иоанна Златоуста, возглавил настоятель храма протоиерей Владимир Сопиков в сослужении клира храма.

(10)

Суббота 5-й седмицы Великого поста называется субботой акафиста, а сама служба получила название Похвалы Пресвятой Богородицы. В этот день на утрени читается акафист Божией Матери в память Ее заступничества и избавления Константинополя в эти дни поста от сарацин и скифов в 626 году.

(15)